נטילת ידיים על ציפס
הרב יניב חניאואלולתשעו09/09/2016
שאלה:
האם צריך ליטול ידיים על אכילת ציפס, בגלל דבר שטיבולו במשקה?
תשובה:
נתחיל אולי מההסבר לשאלה- על פי חכמים צריך ליטול ידיים לפני שאוכלים דבר שטיבולו במשקה. כלומר שהוא רטוב באחד משבעת המשקים שחכמים מונים- יין, דבש דברים, שמן זית, חלב, טל, דם ומים.למרות שיש כאלו שלא נוהגים בימינו ליטול ידיים לדבר שטיבולו במשקה, רוב הפוסקים מסכימים שכך יש לנהוג וכך נוהגים רבים.
מכאן, לכאורה, נובעת השאלה האם צריך ליטול ידיים לפני אכילת צ'יפס, כי הרי הצ'יפס מטוגן והוא "רטוב" ולכן יש ליטול ידיים. אולם, צ'יפס מטגנים ברוב רובם של המקרים בשמן צמחי, שמן סויה או קנולה ולא בשמן זית, ושמן כזה איננו אחד מהמשקים שעליהם צריך ליטול ידיים ולכן לא צריך ליטול ידיים לפני אכילת צ'יפס גם אם הוא רטוב משמן.
תשובות נוספות בנושא-
מודה אני לפני נטילת ידיים
התשובה היא כן, אומרים מודה אני לפני שנוטלים ידיים.
הסיבה לכך היא שאנחנו רוצים מיד אחרי שמתעוררים לומר תודה להשם... לפני שעושים שום דבר אחר. בפוסקים מצויין שזה אפשרי גם בגלל שאין שם השם בקטע הקצר של מודה אני.
התשובה היא כן, אומרים מודה אני לפני שנוטלים ידיים.
הסיבה לכך היא שאנחנו רוצים מיד אחרי שמתעוררים לומר תודה להשם... לפני שעושים שום דבר אחר. בפוסקים מצויין שזה אפשרי גם בגלל שאין שם השם בקטע הקצר של מודה אני.
שירותים בתוך חדר אמבטיה
אם השירותים נקי, ובדרך כלל השירותים בימינו נקיים, אין צורך של ממש.
בכל זאת טוב לנהוג לפחות לשטוף ידיים אחרי יציאה משם (ישנם דעות הלכתיות רבות שבשירותים שלנו יש צורך רק לשטוף ידיים אחרי כניסה קצרה, כך שבמקרה שלכם שמדובר באמבטיה ניתן לנהוג כך תמיד).
אם השירותים נקי, ובדרך כלל השירותים בימינו נקיים, אין צורך של ממש.
בכל זאת טוב לנהוג לפחות לשטוף ידיים אחרי יציאה משם (ישנם דעות הלכתיות רבות שבשירותים שלנו יש צורך רק לשטוף ידיים אחרי כניסה קצרה, כך שבמקרה שלכם שמדובר באמבטיה ניתן לנהוג כך תמיד).
מים אחרונים
1. המקור הוא הגמרא שקובעת שמים אחרונים הם חובה כדי לנקות את היידים לםפני הברכה ומעוד סיבות כמו מלח סדומית שיש באוכל.
2. נשים לא נהגו כל כך לעשות מים אחרונים, למרות שמבחינת הדין הן חייבות לעשות.
3. זוהי שאלה טובה, הסיבה לכך היא בעיקר פסקים של פוסקים אשכנזים שאומרים שמכיוון שהימינו אין מלח סדומית, הרי שמים אחרונים אינם חובה. כך שרבים נהגו ללכת על פי הפסק הזה ולא לעשות מים אחרונים. הפוסקים הספרדים מתדגישים שצריך לעשות מים אחרונים ונדמה שהיום הרוב נוהגים לחשוב שצריך ליטול מים אחרונים, למרות שכפי שאמרת יש כאלה שאינם נוטלים.
1. המקור הוא הגמרא שקובעת שמים אחרונים הם חובה כדי לנקות את היידים לםפני הברכה ומעוד סיבות כמו מלח סדומית שיש באוכל.
2. נשים לא נהגו כל כך לעשות מים אחרונים, למרות שמבחינת הדין הן חייבות לעשות.
3. זוהי שאלה טובה, הסיבה לכך היא בעיקר פסקים של פוסקים אשכנזים שאומרים שמכיוון שהימינו אין מלח סדומית, הרי שמים אחרונים אינם חובה. כך שרבים נהגו ללכת על פי הפסק הזה ולא לעשות מים אחרונים. הפוסקים הספרדים מתדגישים שצריך לעשות מים אחרונים ונדמה שהיום הרוב נוהגים לחשוב שצריך ליטול מים אחרונים, למרות שכפי שאמרת יש כאלה שאינם נוטלים.
ברכה
למרות שמבחינה הלכתית זה לא ממש אסור ובמקרה הדחק מותר לשפשף את הידיים לשם ניקיון ואז לברך, נהגו כולם ליטול ידיים ואז לברך.
ימות משיח
כן, זה נכון כמובן. אולם יש שלבים שונים שעדיין לא ידועים לנו. כלומר לא יודע בוודאות שב"ימות המשיח" לא יהיה יותר מוות, כי יהיו שלבים שונים גם בימות המשיח. בסופו של דבר זה מה שיהיה אולם לא ברור בוודאות באיזה שלב.
כן, זה נכון כמובן. אולם יש שלבים שונים שעדיין לא ידועים לנו. כלומר לא יודע בוודאות שב"ימות המשיח" לא יהיה יותר מוות, כי יהיו שלבים שונים גם בימות המשיח. בסופו של דבר זה מה שיהיה אולם לא ברור בוודאות באיזה שלב.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
